Hoàn cảnh sáng tác ca khúc “hàn mặc tử”

Hàn khoác Tử là một trong những nhà thơ lừng danh từ suốt trong thời gian cuối những năm 30 của thế kỷ trước. Không ít người yêu thơ của hàn thi sĩ, nhưng nhiều người cũng cảm xúc “rợn” lúc đọc đông đảo vần thơ nhức thương, “điên loạn” của ông. Nhưng với ca khúc nhạc vàng mang tên Hàn mang Tử, nhạc sĩ nai lưng Thiện Thanh bên cạnh đó đặt cả tấm lòng trân quý của bản thân mình dành cho đàn ông thi sĩ tài ba mà bạc đãi mệnh. Bằng những câu hát nỉ non, da diết, thấu tận lòng lòng và điệu bolero ngọt ngào, thắm thiết, nhạc sĩ trần Thiện Thanh đã dứt xuất dung nhan vai trò của một tín đồ kể chuyện mang chất giọng truyền cảm, lột tả chân thật những cung bậc cảm giác phức tạp của quý ông thi sĩ trong ái tình đứt đoạn với phụ nữ Mộng Cầm.

Bạn đang xem: Hoàn cảnh sáng tác ca khúc “hàn mặc tử”

Năm 1961, nhạc sĩ trằn Thiện Thanh viết ca khúc “Hàn mang Tử” như một mối duyên đặc biệt. Nai lưng Thiện Thanh sinh năm 1942, 2 năm sau ngày mất của đất nước hàn quốc Mặc Tử (1940), tại thiết yếu Phan Thiết. Vùng khu đất là minh chứng cho tình yêu đau thương, sâu nặng của xứ hàn Mặc Tử với nàng Mộng Cầm.

Click nhằm nghe chính người sáng tác Nhật trường hát bài bác Hàn mặc Tử

Mở đầu ca khúc là đầy đủ câu hát dìm từ ý thơ của xứ hàn Mặc Tử:

Ai mua trăng, tôi phân phối trăng choTrăng nằm yên ổn trên cành liễu chờ chờAi mua trăng, tôi bán trăng choChẳng phân phối tình duyên cầu hẹn hò.

Về ý tứ với ngôn từ của rất nhiều câu hát này, nhạc sĩ trằn Thiện Thanh hầu hết giữ lại y nguyên theo bạn dạng gốc của thi sĩ Hàn mang Tử, không biến hóa gì nhiều. Đó là số đông câu thơ trong bài xích Trăng Vàng, Trăng Ngọc và bài bác Bẽn lẽn:

yếu tố hoàn cảnh sáng tác và ý nghĩa sâu sắc của bài hát “Nếu rồi đây Em vẫn Qua Đời” (nhạc sĩ Phạm Duy)

Ca khúc “Thương Tình Ca” cùng chuyện tình quan trọng đặc biệt của nhạc sĩ Phạm Duy: “Nhịp chân êm êm thánh thót, đừng mang đến trăng tan bên dưới gót…”

Ai cài đặt trăng tôi buôn bán trăng choKhông buôn bán đoàn viên, mong hẹn hò…(Bài Trăng Vàng, Trăng Ngọc)

Trăng nằm sóng soải trên cành liễuĐợi gió đông về nhằm lả lơi(Bài Bẽn Lẽn)

Có thể nói phải tất cả đến 70% những bài thơ của xứ hàn Mặc Tử nhắc đến trăng, và trong thi ca từ cổ chí kim, chẳng ai yêu thương trăng các như Hàn, yêu thương sâu đậm nhưng vẫn muốn “bán trăng đi”. Phân tích và lý giải về điều này, đa số người cho rằng, ánh trăng tạo ra những ảnh hưởng tác động sinh học đặc trưng lên đầu óc và cả thân thể của những người dịch phong. Buộc phải với Hàn, trăng là 1 cáigì đó cực kì đặc biệt, tuy vậy cũng đầy chủng loại thuẫn.

Trăng hệt như một phái nữ thơ không khi nào phụ bạc, vơi dàng, đầy tính nữ:

Bóng Hằng trong chén nằm nghiêngLả lơi, tắm mát, có tác dụng duyên gợi tìnhSóng xao khía cạnh nước rung rinhLòng ta khát miếng phổ biến tình tự lâu (Bài Uống Trăng)

Thỉnh thoảng, cánh mày râu thi sĩ nổi tiếng là nhân từ này lại viết số đông dòng thơ trăng đầy apple bạo cùng gợi tình:

Trăng ở sóng soải trên cành liễu
Đợi gió đông về nhằm lả lơi
Hoa lá ngây tình không thích động
Lòng em hồi hộp, chị Hằng ơi

Trong khóm vi vu rào rạt mãi
Tiếng lòng ai nói? Sao yên ổn đi?
Ô kìa, bóng nguyệt trằn truồng tắm
Lộ cái khuôn vàng dưới mặt đáy khe

(Bài Bẽn Lẽn)

Ánh sáng sủa huyền hoặc của không ít đêm trăng tròn thường khiến nhiều fan trằn trọc, mất ngủ. Thi sĩ chúng ta Hàn chắc hẳn rằng cũng vậy, trong số những đêm trăng mệt lả vì chưng thao thức, số đông cơn nhức vò xé thân thể trở buộc phải cuồng nộ hơn, rất nhiều vết thương trong trái tim hồn bị xé toạc ra, trưng bày ra:

Tối ni trăng ở mọi phươngThảy những nao nức khóc nường vu qui

Say! Say lảo hòn đảo cả trời thơGió rít tầng phía trên cao trăng ngả ngửaVỡ chảy thành vũng đọng xoàn khôTa nằm trong vũng trăng tối ấySáng dậy điên cuồng mửa tiết ra.

(Bài Say Trăng)

Vì vậy mà lại thi sĩ new đòi “bán trăng” đi. Mà lại chỉ bán nàng trăng lả lơi, trêu ngươi, nằm ngóng trên cành liễu. Chứ khăng khăng không cung cấp “tình duyên cầu hẹn hò”.

Xem thêm:

Nhạc sĩ nai lưng Thiện Thanh đã hết sức khéo léo, am tường khi chọn số đông câu hát này để hoạ đề xuất bức chân dung Hàn khoác Tử các đau yêu quý nhưng khăng khăng si tình, phổ biến thuỷ. Xin hãy nghe tiếp câu chuyện kể của nhạc sĩ qua bài hát:

Đường lên dốc đá nửa đêm trăng tà nhớ mẩu truyện xưaLầu ông Hoàng kia thuở nào chân Hàn mặc Tử sẽ quaÁnh trăng treo nghiêng nghiêng, bờ cat dài thêm hoang vắngTiếng chim kêu đau thương, như nức nở dưới trời sươngLá rơi rơi nơi đây sao cứ ngỡ bước đi người tìm tới giữa đêm buồn

Người nhắc chuyện è Thiện Thanh trong khi cũng bị chìm trôi vào nỗi bi thương của nam nhi thi sĩ Hàn mang Tử năm xưa. Như một mẫu suối cuồn cuộn chảy, những xúc cảm xót xa, tiếc nuối thương, trách giận tràn về, ào ạt, tuôn lên sum sê trên từng câu chữ. Quá qua chiếc cảm xúc bất tỉnh ngư, cuồng nộ cùng Hàn mang Tử, nhạc sĩ đề cập tiếp:

Hàn mang Tử xuôi về quê cũ, vệt thân nơi nhà hoangMộng vậy hỡi thôi chớ thương tiếc, tủi cho nhau mà thôiTình sẽ lỡ xin một câu hứa, kiếp sau ta trọn đôiCòn gì nữa thân tàn xin để một mình mình solo côi

Tìm vào cô đơn đất Qui Nhơn nhỏ đón chân đại trượng phu đếnNgười xưa như thế nào bíêt, chốn xưa ngập đường pháo cưới kết hoaChốn hoang liêu tiêu sơ Hàn lặng lẽ nghe trăng vỡ…

Người thân của xứ hàn Mặc Tử kể lại rằng, lúc biết mình mắc dịch nan y, Hàn khoác Tử vào cơn tuyệt vọng đã giảm đứt rất nhiều liên lạc với đồng đội và khắp cơ thể yêu Mộng Cầm. Chỉ 6 mon sau đó, Mộng vắt lên xe pháo hoa. Tin tức mang đến Hàn khoác Tử như một yếu dao chí mạng khứa vào trái tim chàng thi sĩ đau yếu vì căn bệnh tật. Giận người yêu phụ bạc, khổ sở cho hoàn cảnh buồn của bản thân, Hàn khoác Tử có lúc đã đòi “giếƭ người trong mộng”:

“Làm sao giếƭ được fan trong mộngĐể trả thù duyên kiếp phũ phàng” (Bài Lang Thang)

Người em trai Nguyễn Bá Tín của đất nước hàn quốc Mặc Tử nói lại là dù vẫn còn rất yêu Mộng Cầm, nhưng khi thiếu phụ đến thăm, Hàn khoác Tử luôn tỏ ra lạnh lẽo lùng, xa cách. Vào cuốn Dang Dở Thi Tập, Nguyễn Bá Tín kể: “Buổi hội kiến giữa HMT và MC tại số 20 đường Khải Định năm 1936 thật dễ dàng và ngắn ngủi… bên cạnh đó để cổi mong cho nhau. Anh Trí ngồi khoanh tay quan sát như tín đồ ngoại cuộc”. Sau này, bao gồm vài lần Mộng gắng tới thăm Hàn mang Tử trên Qui Nhơn dẫu vậy ông số đông không tiếp hoặc tiếp rất lạnh nhạt.

Vậy nên những khi Trần Thiện Thanh viết: “Mộng vậy hỡi thôi đừng thương tiếc, tủi cho nhau mà thôi”, ông chắc rằng đã rất thấu hiểu với con trai thi sĩ họ Hàn, không muốn nhận một chút ít thương xót, thương sợ gì từ bạn mình yêu. Đừng yêu thương tiếc, đừng thăm viếng hãy nhằm thi sĩ ôm nỗi cô đơn, đau thương một mình, chỉ cần nàng duy trì lại bóng hình chàng trong thâm tâm và hãy hẹn “kiếp sau ta trọn đôi”. Vào thơ của mình, Hàn mang Tử cũng các lần khẳng định tình ý sâu nặng nề này:

Dẫu cực khổ vì lời phụ rẫyNhưng mà ta ko lấy làm cho điềuTrăm năm vẫn một lòng yêuVà còn yêu nữa rất nhiều em ơi (Muôn Năm Sầu Thảm)

Khi bệnh lý trở nặng trĩu hơn, phần vì bị kỳ thị, phần nhằm tránh phải vào trại phong Quy Hoà, thi sĩ trở lại nhà người mẹ ở Qui Nhơn, thuê một căn nhà nhỏ lụp xụp, vắng người qua lại ở ven biển Gềnh nạm và được một bạn em bọn họ tới lui chăm sóc, cơm nước. đầy đủ ngày mon cuối đời, da thịt Hàn mặc Tử bị co cứng lại lại, rất nhiều ngón tay bị rút cứng khiến cho ông phải vận hết công sức mới rất có thể duỗi tay ra nuốm đũa để ăn uống cơm. Sau 5 tháng vất vưởng trong nhà thuê, tháng 9/1940, vào một cơn đau tưởng như không thể qua khỏi, ông được mang đi cấp cứu ở bệnh viện Qui Nhơn, sau đó chuyển vào trại phong Quy Hoà, địa điểm vốn được coi là “địa ngục trần gian”.

Xót yêu quý thân bơ vơ, cho đến một buổi chiều kiaTrời đất như con quay cuồng khi hồn phách vút lên caoMặc Tử nay còn đâu?

Hàn khoác Tử được mai táng dưới chân núi Trứng, cùng với ngôi mộ không tồn tại gì đặc biệt so với những bệnh nhân khác: một mộc nhĩ đất nhỏ dại như kích thước của hàng trăm ngôi chiêu mộ khác, xếp theo dãy thứ tự, nằm yên lẽ trong cả tỷ sự ra đi lặng lẽ của tín đồ mắc bệnh dịch phong.

Đến năm 1959, gia đình và đồng đội mới cất mộ sang vị trí mới. Đến năm 1991, nhạc sĩ è Thiện Thanh đang về nước và quyên góp tiền để thành lập khu mộ new như bây giờ – bao gồm cả đài tưởng niệm trên nền chiêu tập cũ của Hàn. Quần thể mộ bao gồm một khoảng sân, phía chính giữa là đài tưởng niệm có hình tượng một cây bút, cây thánh giá chỉ dựng trên cuốn thơ. đầy đủ nét cách điệu của cuốn sách thơ, bệ tượng đài, hình phù điêu phủ bọc khu mộ cũng dễ tương tác đến biểu tượng vầng trăng lúc khuyết cơ hội đầy, vốn luôn thấp loáng ẩn hiện trong thơ Hàn. Con dốc xinh đẹp, bao phủ đầy cây cảnh, bông hoa dẫn lên chiêu tập Hàn mang Tử được hotline tên là dốc Mộng Cầm.

Câu hát ngắn ngủi “Mặc Tử nay còn đâu?” chầm chậm đựng lên vừa như thương tiếc, vừa như bàng hoàng, hụt hẫng. Vùng xưa vẫn còn đó đó, bóng hình người xưa tưởng chừng như còn lấp ló đâu đây mà lại thật ra vẫn đi mệnh chung từ lâu.

Câu chuyện kể đang khép lại, bạn đã đi trường đoản cú bao giờ. Tuy vậy lời oán thù than trường đoản cú xa thẳm vẫn như đang còn vọng lại, thê thiết cùng não lòng:

Trăng kim cương ngọc, trăng ân tình chưa phỉTa chú ý trăng, khôn xiết bùi ngùi trăng…

Có thể coi Hàn mặc Tử là một trong những ca khúc khét tiếng nhất của nhạc sĩ nai lưng Thiện Thanh, và cấp thiết nào liệt kê hết số lượng ca sĩ đã hát bài hát này. Mặc dù nhiên, khi nói tới Hàn mặc Tử của nai lưng Thiện Thanh, trước tiên fan ta nhớ mang đến giọng hát Trúc Mai: