Mười điều răn của chúa

      482
Trang ChínhHomeKinh ThánhGây Dựng Tâm LinhThần HọcTtê mê KhảoTìm Hiểu Tin LànhChứng ĐạoThỏng ViệnThánh NhạcXem VideoBản đồ dùng

*
Người như thế nào nhằm trí bản thân nương dựa chỗ Ngài, thì Ngài đang giữ gìn fan vào sự an ninh vừa đủ, vày người nhờ cậy Ngài.

Bạn đang xem: Mười điều răn của chúa

Ê-không đúng 26:3

*


*


*


*


*


*


Mười Điều răn The Ten Commandments. Dix Commandements.

Dầu thường nói là mười điều rnạp năng lượng, nhưng vốn trong Ngũ gớm ko chnghiền như thế, vị theo nguim văn uống Hê-bơ-rơ là "Mười Lời" (Xuất Ê-díp-tô 34:28; Phục truyền 4:13; 10:4), là "Giao ước" (bố câu trên; 1Các vua 8:21; 2Sử Ký 6:11 v.v...), hoặc nhiều lần như là chứng cứ trọng thể của ý ao ước Ngài trầm trồ thì chnghiền là "Bảng Chứng" (Xuất Ê-díp-tô 25:16, 21; 31:18 v.v.) nghịch cùng người bất hợp pháp (Phục truyền 31:26-27). Song đến đời Đấng Christ đã có được Call là "các điều răn" rồi (Lu-ca 18:20).

Gốc tích mười điều rnạp năng lượng.-- Vì Chúa ban Mười Lời to đó Lúc tình hình dân sự không ổn định nên nó được xem là đặc biệt quan trọng hơn các lời dạy khác. Tại núi Si-na-i, thân đám mây, gồm cơn đen tối, mau lẹ, sương bay, với sấm vang nlỗi giờ kèn, Môi-se được call đến để nhận lao lý, bởi trường hợp dân sự không có thì không hẳn là dân thánh nữa. Kinc Thánh hiệp lại trên trên đây hai sự thật cơ mà fan giỏi bóc riêng: Có nghĩa là chính Đức Chúa Ttách, chưa hẳn tín đồ, sẽ phán với Y-sơ-ra-ên trong cơn vô cùng kinh khủng đó, với theo ngôn từ của những giáo sư sau được soi sáng sủa, Ngài cũng rất có thể sử dụng cách khác nhằm phán nữa. Nhưng ko còn có lời nào khác được phán cách đây, với bài chnghiền cũng quan trọng nlỗi sự khải thị vốn tất cả. Không còn lời nào không giống được chxay nlỗi "Mười Lời" kia, là đầy đủ lời được viết và tự khắc trên hai bảng đá, không phải vị sự khôi lỏi bạn đưa ra, tuy nhiên bởi vì quyền Thần Vĩnh viễn, vì chưng "ngón tay của Đức Chúa Trời" (Xuất Ê-díp-đánh 31:18; 32:16).

Sự phân tách mười điều răn uống.-- Dầu Kinh Thánh không chnghiền rõ, song bởi chú trọng về nhì bảng, ấy tỏ ra sự phân minh như thế là đặc trưng, và hiệp với việc tóm tắt Luật pháp của tất cả Môi-se và Đấng Christ làm nhì phần: Bảng nhứt tất cả nhiệm vụ đối với Đức Chúa Trời, với bảng nhì bao gồm bổn phận đối với kẻ cạnh bên. Song tại đây gặp gỡ sự nặng nề giải quyết: chẳng phần đông về việc sắp tới dặt các điều răn uống giữa "Hai bảng đá", song cũng về kiểu cách phân chia chính "Mười Lời" đó nữa. Chính Kinh Thánh không rành mạch rõ cùng có tía lối sắp đặt khác biệt để lại từ bỏ đời giáo hội Do-thái và Hội Thánh xưa.

1. Giáo hội Do-thái thời buổi này theo sách Talmud lấy lời tựa (Xuất Ê-díp-tô 20:2; Phục truyền 5:6) làm cho điều răn uống thiết bị nhứt: "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, sẽ rút ít ngươi thoát ra khỏi xđọng Ai-cập, là bên nô lệ"; cùng rước Xuất Ê-díp-tô 20:3-6 là đông đảo điều cấm "chớ gồm các thần không giống, ...chớ quì lạy trước những mẫu, ...đừng hầu Việc chúng nó" làm cho điều răn sản phẩm công nghệ hai: còn các điều răn khác sắp xếp nlỗi Hội Tin lành.

2. Giáo hội La-mã cùng giáo hội Luther, theo giáo phú Augustin, coi điều răn uống sản phẩm công nghệ nhứt có lại từ bỏ Xuất Ê-díp-tô 20:1-6 về sự việc chớ bao gồm những thần không giống cùng sự chớ thờ biểu tượng. Vậy, điều rnạp năng lượng máy cha của giáo hội là vấn đề răn uống trang bị nhị, v.v. cho đến sản phẩm công nghệ chín là đồ vật tám của hai hội kia. Sau thuộc, cho điều răn trang bị mười về sự chớ tmê mệt lam thì chia làm hai, điều rnạp năng lượng thứ chín và sản phẩm công nghệ mười. Cũng vậy, về lối sắp xếp nhị bảng thì bảng nhứt bao gồm ba điều rnạp năng lượng đầu (không còn về ngày thánh) với bảng hai bao gồm bảy điều răn còn lại.

Xem thêm: Top 500 Tên Tiếng Anh Hay Nhất Cho Nam Và Nữ, Tên Tiếng Anh Hay Nhất Dành Cho Nam Và Nữ

3. Giáo hội Hy-lạp với giáo hội Anh, theo Philon, Josèphe với Origène với các giáo phụ La tinh xưa, mang điều răn uống "chớ tất cả các thần khác" làm điều răn sản phẩm nhứt với đem "chớ làm cho tượng...chớ quì lạy các hình mẫu..." làm cho điều răn sản phẩm công nghệ hai.

Vậy thì, gồm ba giải pháp thiết yếu chia hai bảng đá:

a) Cách của giáo hội La-mã nhỏng nói bên trên, rước ba điều rnạp năng lượng nguồn vào bảng máy nhứt cùng bảy điều răn uống còn sót lại vào bảng thứ hai.

b) Cách phân chia thông thường của giáo hội là đem tứ điều rnạp năng lượng đầu về trách nhiệm ta so với Chúa vào bảng sản phẩm nhứt, với sáu điều răn uống còn sót lại về nghĩa vụ đối với loài bạn vào bảng máy nhị.

c) Cách phân chia được công nhận của các văn sĩ Do-thái xưa, Josèphe và Philon, đến năm điều rlấn sâu vào mỗi bảng, như thế cđọng duy trì số năm, số mười. Song ấy chắc là coi Việc nghĩa vụ so với cha mẹ ngang với trách nhiệm đối với Đức Chúa Trời; trái lại nên lẽ rộng là coi bài toán mệnh lệnh so với phụ huynh buộc phải đứng đầu bảng nhị vị cũng hiệp cùng với lời bắt tắt luật pháp của Chúa Jêsus (Ma-thi-ơ 22:37-39). Trong Rô-ma 13:9 Phao-lô Tóm lại 5 điều rnạp năng lượng ở đầu cuối trong một câu "Phải yêu thương kẻ ở bên cạnh nlỗi mình".

Mười điều răn uống chép vào Ngũ khiếp Sa-ma-ri.-- Ngũ gớm của người Sa-ma-ri cũng thêm điều răn uống máy mười một nữa: "Song lúc Giê-hô-va Đức Chúa Trời rước ngươi vào xứ Ca-na-an, bất luận ở đâu ngươi đi, ngươi đề xuất dựng nhì bảng đá bự, đề nghị trát bằng thạch cao, và viết sinh hoạt kia hầu hết lời của luật pháp nầy. Vả lại, sau khi ngươi trải qua sông Giô-đanh, ngươi yêu cầu dựng nhị hòn đá mà lại ta truyền ngươi làm cho thời nay, trên núi Ga-ri-xyên, với tại đó phải tạo lập một bàn thờ đến Giê-hô-va Đức Chúa Ttránh ngươi: là 1 trong những bàn thờ cúng bằng đá tạc, chớ cần sử dụng Fe mà xây dựng. Bằng đá không đẽo ngươi đang lập bàn thờ tổ tiên mang đến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và vẫn dâng của lễ thiêu đến Ngài trên đó; ngươi cũng trở nên dưng của lễ thù ân và ăn tại đó, với ngươi đang sướng trước mặt Ngài trên núi vị trí kia sông Giô-đanh, và do mặt đường mặt trời lặn, vào xứ Ca-na-an, sống đồng bằng đối ngang Ghinch ganh, ngay sát cây dẻ bộp tại Mô-rê, hướng về Si-chem". Trong thiết yếu khúc nầy tỏ ra bạn Sa-ma-ri cầm cố ý xen vào để quyết rằng sự thờ phượng Chúa tại núi Ga-ri-xlặng là dựa vào quyền phép trang trọng vày giờ đồng hồ Chúa trên núi Si-na-i, bắt buộc coi lời phụ thêm kia nhỏng ngang với Mười Lời bự của Đức Chúa Trời.

Kết luận.-- Mười điều rnạp năng lượng được trầm trồ là đặc trưng rộng không còn vày bao gồm Đức Chúa Ttránh phán ra với pháp luật sót lại thì Ngài nhờ vào Môi-se (Phục truyền 33:2; Công vụ 7:53; Ga-la-ti 3:19; Hê-bơ-rơ 2:2), và vày chép vì thiết yếu ngón tay Ngài trên nhì bảng đá trầm trồ là bền vững không phải lâm thời "Luật pháp cho tất cả những người ta biết tội lỗi" (Rô-ma 3:20; 7:7); lương trọng tâm chỉ cho tất cả những người tội hoảng sợ, song luật pháp bởi vì mười điều rnạp năng lượng làm cho những người biết tội, là một trong những phục vụ về việc định tội với về sự việc chết (2Cô-rinh-sơn 3:7, 9). Mười điều răn là trung trọng tâm của tất cả lao lý, bắt buộc Chúa bảo Môi-se nhằm nhì bảng đá đó tại vào áo quan giước ao, bên dưới nắp thi ân (Phục truyền 10:1-5). Bởi núm tỏ ra chỉ nhờ việc thương xót của Chúa chuộc tội cơ mà Luật pháp rất có thể làm trung trọng tâm của giước ao giữa Chúa với người (Rô-ma 3:25-26). Cđọng theo lời truyền miệng, nhì tấm bia này thường để vào hòm mãi cho tới khi Giê-rê-ngươi ở vào ngục. Từ sau khi Nê-bu-cát-nết-sa đánh phá Giê-ru-sa-lem, ko thấy Kinc Thánh chnghiền mang lại áo quan giước ao nữa.